《马皮》讲的是江苏泰州茅山镇的一次庙会。其中，类似于神汉角色的马皮的活动工占据了很大的篇幅，还有大量的描绘的准备工作，例如会长协调特种“行政”活动，和尚冷静地看待新的局势。马皮在那个地方从事的是一种有些迷信色彩的职业，与其他的巫婆神汉相比，马 皮具有伤害性，他需要把铁锥子穿入一边的腮中。一个没脑袋的猎奇者完全可以把马皮的这种残酷的行为拍成一部类似于九十年代小城镇音像店里的《残酷纪实》，《古灵精怪》，这本身就是一个值得炒作的热点。但是本片作者没有痴迷于这种外乡人猎奇的视角，他表现的更多的是马皮与其他人的关系，也就是马皮与公共环境的关系。还有这个描绘的组织过程中形形色色的人物的行 为，不管是明处的，还是暗处的。这部纪录片表现的都是公共场合，很少有镜头是那种类似于调查取证式的。作者隐藏在摄影机的背后，用一种比较“客观”的风格对日常生活的意识形态进行“叙述”，如果非要下一个定义，这可以叫做“直接电影”吧。各种表象在摄影机前或真或假的呈现，而没有一个判断黑白和是非的标准，这样，各种丰富的隐喻和阐释便出现了。其实，在这个谎言遍布的中国，即使是这样的片子也会被说成另类的，而片中的人物更是另类。我看过一些表现庙会或者民间祭祀活动的主流媒体拍摄的片子，他们用专业化的设备和专业化的思想构造着一堆堆毫无生气的影像垃圾。我们每天活在“会见某国外长”，“提前几年实现某计划”，“再创新高”中，而真正的生活变成了一种另类的“生活”，真正的作为社会成员的人变成了媒体之外的边缘人。其实，边缘人是我们自己，“主流人”只不过是个政治谎言或者经济谎言。作者没有用“主流人”的视角去拍摄“边缘人”，而是采用了大量摇摇晃晃的跟拍，同期声，因为作者生活在或者说曾经生活在那样的环境中，参与过那样的活动，所以与拍摄对象之间非常地平等。会长在摄影机前因为去世的老伴哭泣，和尚在摄影机前喝豆奶，马皮在摄影机 前说用水可以使插锥子的过程更舒服一点，在媒体娱乐化的时代，这多可贵。
阴阳平衡