浮生拾慧 ---女贞 （黄廷法 文）
插植在女贞树旁的女贞树简介牌先说说贞女。
贞操一词，应是由男性文人首创，因其完全是束缚女人的藩篱和枷锁。虽然中国传统伦理道德也要求男人有贞操，但掌握着文字的使用权和解说权的男人认为，这种贞操和女人要坚守的贞操是不同的、男人的贞操应是献给国家、君主和朋友的。男人为国家利益当以死效命，对于君主需忠贞辅佐、对于朋友则要肝胆相照，至于对于自己的妻子，好象就没有守贞的必要了。男人肩负着传宗接代的生存大义，不孝有三，无后为大，故婚后可以纳妾，丧偶还能再娶，随时又可狎妓，皆是狭续统之名行苟且之实，且能美其名曰：“士有再娶之意，妇无二适之文。”如此，男人都已向国家、民族、君主尽忠守操了，当然没有必要再尽忠守操与女人了。而女人呢？只需做到忠贞于自己的男人就可以了。
对于三从四德的模范女子，最好的奖励便是为其立个贞节牌坊。我家至今尤存一块丈余长的节孝匾，上书“节孝可风”四个浮雕大字。是乾隆三十六年由礼部赐与许昌道黄门张氏的。我无从考证出三百年前我是否有这样一位祖先，只是现在看到那匾额时，心下也常为有这位祖先而自豪。想来写这篇文章的同时，心里仍然是克服不了虚伪狭隘的大男子主义思想的。
再说女贞。
女贞是一种树。其树木姿容秉性可以用李时珍老先生记录在他的《本草纲目》中的一句话以蔽之：“此木凌冬青翠，有贞守之操，故以贞女状之。”树木之中，大概再也找不到如此深富含义的树名了！有时我就想：此树既能喻作贞女，古时候何不于那些贞妇烈女的门首栽棵女贞树作为表彰，那方式定然比建个贞节牌坊来得方便了。事出有偶，明代浙江都司徐司马，曾下令让杭州城居民在各自门前遍植女贞树，是否就获着这种普教意义呢？
可是，每当深秋，成熟的女贞浆果无风自落，被往来的行人踩踏成满地酱紫时，那污败不堪之状，实在又让人无法联想到是女贞所为。结子后的女贞，还能够被喻作贞女吗？这大概即是女贞树无法取代贞节牌坊的原因吧！
然而就是这种女贞果实，让惯于望文生义的古人又生发了诸多的联想。除《本草》已广为言及之外，刘索拉的《女贞汤》中也诡言说：用女贞子熬制的女贞汤，专杀妇人阴烈之气，乃太上老君秘方，如今世人已很少会用。子午时生阴阳，固此子时午时各一剂汤药下去，可灭嫠妇虎豹之心，软其尖牙利爪，散其眼中凶光，抽其丹田壮气，造出个淑女佳人来，保人夫妻合睦，家境平安。
此说不足为信！家园里多种女贞，在隆冬万木凋零的季节里能保留满眼的青翠，这大概才是女贞树最现实的好处了。
阴阳平衡